技术营销化,营销技术化

    前一段时间,我的脑海中突然冒出一句这样的话“技术营销化,营销技术化”。
    产生这句话时,是来自于工作中的一些体会,在互联网与传统行业的对接中,我参与传统行业的网络营销,我深深体会到互联网行业和传统行业之间的鸿沟与信息不对称,虽然多年来,我多少也接触了一些传统行业在互联网上的推广宣传,但其感触远未有最近一年来得深刻。

     对于作为网络营销从业者的我们来说,搞流量是一件稀松平常的事情,也没有觉得有多么的不得了,可是,当我真正深入的去了解那些运作传统行业的老板们,就发现他们对互联网流量有着强大的转化能力,能把我们认为不怎么起眼的小流量转化成不菲的销售收入。同时,也发现他们对我们能够大量搞来这样的流量甚为吃惊,我们举手之劳的流量,成了他们眼里的宝贝。
    按照一个朋友的话说,传统行业的老板们不懂互联网的这些流量之道,而互联网的精英们,也搞不清楚传统行业里,那些利润的门道,信息的不对称,让很多的互联网精英无法创造出更多的价值来。
    在进入传统行业的一段时间里,我深刻体会到,技术要想创造出更多的价值,就要思考如何让它为营销服务,让它成为营销的加速器和原动力,这样,技术才能释放出它的最大价值。而营销也同样需要进行技术化的改造,对营销的流程和节点进行控制与数字化的评估,才能够很好的、稳定持续的跨上新台阶。
    在传统行业里,不少的老板很有钱,在进行营销操作时,走的是比较粗放式的营销手段,就是砸钱投传统广告,雷同的广告,很快就抬高了广告价格,也迅速削减了他们的利润空间,直到最后趋于无利的两难境地。即使有一些老板进入互联网来投放广告,依旧是简单粗放的投放,没有进行细化分析与调优。
    当然,也有极少数视野开阔的传统老板,在这方面已经进行了很精确的广告测试与监控,让营销投入的性价比尽可能的实现最大化。
    事出偶然,前些天,一个做市场的朋友看到我的QQ签名为“技术营销化,营销技术化”,说引起了他的共鸣,他的理解是,做技术的应该多懂些营销,做营销的也应该多了解一些技术。虽然不是我的原意,不过,这样的解释,也让我的这句话多了一层注解,这是我自己都没有想到的。
    说了这么多,我想表达的是,这是一个技术营销的时代,在技术支撑下的数字化营销将引导我们迈向成功的未来。

作者:网络之心,转自点石

事在人为 境由心造

    这幅对联出自四川青城山上清宫天师洞灵祖殿的一幅对联:“事在人为休言万般都是命;境由心造退后一步自然宽”。

    “事在人为”,是指世上没有做不成的事,只有做不成事的人。正如俗话所说:“天下无难事,只怕有心人。”所谓“命运”,并非完全与生俱来,无法改变。正如有人所说:那无法改变的是“命”,是个定数;可以改变的是“运”,是个变数。

人们往往以“有志者,事竟成”这句古话自勉勉人,岂不知自古至今不知有多少有志者并没有获得成功;其原因不是志向不当,就是行为有失。所以,仅靠立志还不够,还要具备相应的的素质与能力。而“事在人为”这句话,既包括了“有志”,也包括了正确确立志向,以及具备实现志向的素质与能力。

“境由心造”,是指应当主动营造心境。环境难以改变,心境却容易改变。心境犹如电视机,遥控器就掌握在自己手中——如果固定在悲剧频道,就会沉浸在忧伤里;如果毅然更换频道,就会寻找到喜剧。正如一首通俗歌曲所唱的:“只要用心轻轻一想,幸福就充满你的心房。”

   人,最终生活在感觉之中;幸福生活,其实就是幸福感觉。不能仅凭一个人外在遭遇判断他是否幸福,如不转化为本人的内心体验便不成其为幸福,这就是佛家所说“福由心造”的道理。认为自己幸福的人,一定是幸福的;而世界上最苦命的人,其实就是认为自己是“世界上最苦命的人”的那个人。

什么是爱情?这,就是爱情。。。

   有一天,柏拉图问苏格拉底:什么是爱情?
  苏格拉底说:我请你穿越这片稻田,去摘一株最大最金黄的麦穗回来,但是有个规则:你不能走回头路,而且你只能摘一次。
  於是柏拉图去做了。许久之后,他却空著双手回来了。
  苏格拉底问他怎么空手回来了?
  柏拉图说道:当我走在田间的时候,曾看到过几株特别大特别灿烂的麦穗,可是,我总想著前面也许会有更大更好的,於是就没有摘;但是,我继续走的时候,看到的麦穗,总觉得还不如先前看到的好,所以我最后什么都没有摘到。。。
  苏格拉底意味深长地说:这,就是爱情。。。

我不是哲学家,不能完全明白哲学家的含义,但有几点体会。
人的欲望是无限的,能停留在哪里,外界环境起更大的作用,如果看不到前面有更好的,那也许你就停留在这里了。
机会到处都有,人各有志,但摘哪个最好呢,可能很难说,也许第一个,也许第二个,但从对爱情的忠贞角度来看,还是摘第一株的要算完美。
还有一类人,属于滥情,摘了第一株立刻去摘第二株,握着第二株想去摘第三株,他(她)们的价值观就是要好的,如“宝马女”之流,我们可以不去理会,但这种俗人确实有占主流的意思,当道德底线无法制止他(她)们,政府可能会干预,当政府都不理会的时候,只能说,这确实已经是社会的主流了。
忍耐都是有限度的,不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡,仅此两种结局。

Blog带来了什么

  现在,全世界每天传播的媒体内容,有一半是由6大媒体巨头所控制。其利益驱动、意识形态以及传统的审查制度,使得这些经过严重加工处理的内容已经越来越不适应人们的需求。媒体的工业化,内容出口的工厂化,都在严重影响其发展。   比如,以美联社为例,有近4000人专业记者,每天“制造并出厂”2000万字的内容,每天发布在8500多种报纸、杂志和广播中,把读者当作“信息动物”一样。这种大教堂式的模式主导了整个媒体世界。这时,以个人为中心的博客潮流却开始有力冲击传统媒体,尤其是对新闻界多年形成的传统观念和道德规范。   博客是一种满足“五零”条件(零编辑、零技术、零体制、零成本、零形式)而实现的“零进入壁垒”的网上个人出版方式,从媒体价值链最重要的三个环节:作者、内容和读者三大层次,实现了“源代码的开放”。并同时在道德规范、运作机制和经济规律等层次,将逐步完成体制层面的真正开放,使未来媒体世界完成从大教堂模式到集市模式的根本转变。   博客的出现集中体现了互联网时代媒体界所体现的商业化垄断与非商业化自由,大众化传播与个性化(分众化,小众化)表达,单向传播与双向传播3个基本矛盾、方向和互动。这几个矛盾因为博客引发的开放源代码运动,至少在技术层面上得到了根本的解决。

桓台一中校歌《激情燃烧的地方》

 作词:徐书岩 逯志山
    作曲:荣 伟 刘 蓓
    领唱:荣 伟 刘 蓓 张 媛 魏连军
    领颂:张 媛
  啊 啊 啊 啊 万里平畴
  我的故乡 托起了一座育人的殿堂
  桓台一中我的母校 我激情燃烧的地方 激情燃烧的地方
  海的怀抱山的脊梁
  桓台大地是你宽阔的胸膛
  你是我的根
  我是你的叶
  根深叶茂 茁壮成长
  粥饭多艰辛 万丈楼基础深
  驹过隙惜光阴 水穿石赖恒心
  啊 啊 啊 啊
  嗯 嗯 嗯 嗯
  我记下了 我记下了 探究学问
  记下了 记下了 厚德立身
  我是你的蛟龙 畅游在你的海洋里,
  我是你的凤凰 阳光下展开翅膀
  海的怀抱山的脊梁
  桓台大地是你宽阔的胸膛
  你是我的根 我是你的叶
  根深叶茂茁壮成长
  一粥饭多艰辛 万丈楼基础深
  驹过隙惜光阴 水穿石赖恒心
  我是你的蛟龙 畅游在你的海洋里
  我是你的凤凰 阳光下展开翅膀
  我是蛟龙 我是凤凰 我是蛟龙 我是凤凰
  在这激情燃烧的地方 让我们化蛹成蝶 放飞梦想 化蛹成蝶 放飞梦想
  放飞 梦想
  放飞 梦想
  放飞 梦想

域名进入删除保留期,多久删除?

com国际域名从到期到掉下来时间为:30+30+5=65天
.com国际域名状态参考:
1:比如域名aaa.com到期时间为2008年03月01日;
2:从2008年03月02日开始,域名的ns将会被系统自动删除,域名无法解析,注册公司会继续保留该域名30天,用户可以在这30天的期限内续费;
3:如果在2所述的30天期限内没有续费,即从2008年03月31日开始,域名将变成RedemptionPeriod状态,该状态将会保持30天,在此期间该域名不会掉下来,但是除了restore命令以外的所有命令对此域名无效;
4:域名在RedemptionPeriod状态下可以restore回来,但每restore一次需要支付费用;[1个域名的费用约1000元左右]
5:如果域名在RedemptionPeriod状态下的30天没有restore,从2008.04.29开始域名变成PendingDelete状态(5天),2008年05月04日该域名将会删除。
大约域名从到期到掉下来时间为:30+30+5=65天
精确删除时间现在也说不清楚,有时是75天,带有很大的随机性,但也存在着一些普遍规律。
国际域名的删除时间,集中在北京时间凌晨2 点到4点

落花有意随流水,流水无情恋落花。

“落花有意随流水.流水无心恋落花”语出:《续传灯录·温州龙翔竹庵士珪禅师》“上堂:见之时,见非是见。见犹离见,见不能及。落花有意随流水,流水无情恋落花。”
原为佛家禅林用语。本意指凋落的花瓣随着流水飘去,形容残春的景象,现多比喻一方有意、一方无情。
南宋初年禅宗士珪禅师在温州雁荡一带宣讲佛法,一天说到了用心参禅的重要性。凡人看世界,只会用眼,然而,通过眼睛得到的信息是局部的,而体悟佛性需要用整个的心灵去感悟,这种体悟就不是用眼睛所能看到的,这种体悟是心灵的感应和接纳。如果把人的“眼见”等间接功能比喻为落花,将人的真心权且比喻为“水”,这种“水”是随缘而流动的水,不是死水。用“眼见”去体察人的真心,这就好比是“落花有意随流水”一样,所以一般情况下,难以体察到这种整体性特征,这就好比“流水无情恋落花”一样。

禅宗的微言大义艰深难懂,用落花流水的比喻,浅显地道出了心灵对事物感知的大道理,也道出了凡人看世界,只会用眼,不会用心的禅理。

落花和流水,可以构成多种意境,有用“流水落花”形容春残景象;亦有比喻被打得大败的“落花流水”;“落花有意,流水无情”最初说的是禅理,而现在更多的用来描述情感。落花遇见流水,实属天意,而流水不恋落花,亦是无奈,在人生旅途上有多少这样的萍水相逢、一见钟情、转瞬即逝而又经久难忘的一厢恋情……构成了一幕幕“落花有意,流水无情”的戏剧性场景。但多情总被无情恼,那无情的风景,总让人牵怀。

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